{"id":2147,"date":"2021-07-14T13:43:38","date_gmt":"2021-07-14T13:43:38","guid":{"rendered":"https:\/\/gougas.wordpress.com\/?p=2147"},"modified":"2021-07-14T13:43:38","modified_gmt":"2021-07-14T13:43:38","slug":"point-de-vue-maroc-les-slogans-transforment-ainsi-les-places-des-villes-et-des-villages-en-agora-des-vulnerables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nawafidpress.com\/?p=2147","title":{"rendered":"Point de vue \u2013 Maroc : les slogans transforment ainsi les places des villes et des villages en \u00ab Agora \u00bb des vuln\u00e9rables"},"content":{"rendered":"\n

Par Abdelaziz Koukas*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La protestation est consid\u00e9r\u00e9 comme un comportement civil et un acte social exprimant la contestation ou le rejet d\u2019une politique ou d\u2019une d\u00e9cision qui nuit \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat du groupe qui se mobilise pour exprimer symboliquement et mat\u00e9riellement son rejet \u00e0 travers la mobilisation des masses et des personnes concern\u00e9es en vue d\u2019exprimer leur protestation et leur col\u00e8re par des m\u00e9canismes organisationnels pacifiques en r\u00e9clamant avec des slogans, des hu\u00e9es et des chants de col\u00e8re lesquels orientent le discours politique des manifestants et envoient un message aux d\u00e9cideurs pour qu\u2019ils rem\u00e9dient \u00e0 la situation et faire le n\u00e9cessaire afin de modifier ou de changer ce qui a motiv\u00e9 la protestation en ouvrant des canaux de dialogue et de n\u00e9gociation pour trouver des solutions et proposer des alternatives. C\u2019est la vertu de la d\u00e9mocratie, syst\u00e8me le moins mauvais que l\u2019humanit\u00e9 ait cr\u00e9\u00e9 \u00e0 ce jour, selon les mots de Churchill.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\u0627\u0646\u062a\u062e\u0627\u0628\u0627\u062a\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Les slogans scand\u00e9s lors des sit-ins de protestations et des marches pacifiques des masses en col\u00e8re ne sont pas seulement un son physique s\u2019\u00e9vanouissant dans l\u2019air. C\u2019est le cri des m\u00e9contents et la f\u00eate de ceux dont les droits sont usurp\u00e9s, une lettre contenant les revendications des opprim\u00e9s adress\u00e9es aux concern\u00e9s, une tentative par les mots d\u2019influer sur la prise de d\u00e9cision\u2026 C\u2019est le carburant essentiel pour mobiliser les masses et les adeptes. Car les slogans ne sont pas individuels, mais un rituel collectif. Dans chaque slogan, il faut un ch\u0153ur et un chef d\u2019orchestre, comme dans toute symphonie, qui veille \u00e0 la r\u00e9gularit\u00e9 de l\u2019ex\u00e9cution collective accompagnant tout mouvement ou rassemblement de protestation.<\/p>\n\n\n\n

Depuis plus de deux d\u00e9cennies, la protestation est devenue la devise de la politique au Maroc, et les places publiques dans les villes, les villages et les campagnes marginales se sont transform\u00e9es en \u00ab Agora \u00bb des vuln\u00e9rables, et le slogan est devenu comme un bulletin d\u2019information charg\u00e9 d\u2019\u00e9motions collectives, un moment de discours par excellence plein de symboles visant \u00e0 influer sur la prise de conscience du public et le changement politique et social\u2026 Les slogans hors du groupe sont inefficaces. Ce sont les slogans qui f\u00e9d\u00e8rent les voix des foules affect\u00e9es par une d\u00e9cision, une n\u00e9gligence ou une injustice qui a port\u00e9 atteinte \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats, et qui unifient leurs membres pour crier et porter leur voix aux faiseurs des politiques publiques et aux d\u00e9cideurs.<\/p>\n\n\n\n

Le slogan est un raccourci de l\u2019ambition, l\u2019incarnation de charges \u00e9motionnelles tourn\u00e9es vers l\u2019avenir. Il est porteur de valeurs, et est consid\u00e9r\u00e9 comme une ic\u00f4ne repr\u00e9sentative de celles-ci. Il est le symbole du d\u00e9fi et du recouvrement de la confiance des individus en la capacit\u00e9 de provoquer le changement dans le cours de la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 l\u2019image du slogan lanc\u00e9 par Obama dans sa campagne \u00e9lectorale: \u00ab Yes we can \u00bb, qui est le m\u00eame slogan adopt\u00e9 par le nouveau mouvement politique en Espagne \u00ab Podemos \u00bb, qui signifie \u00ab nous pouvons \u00bb, ou le slogan du militant noir Martin Luther King \u00ab I have a dream \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les slogans sont la constitution de la protestation, le journal de la place publique, \u00e0 caract\u00e8re salvateur, empreint d\u2019un esprit de d\u00e9fi : \u00ab Bien que tu te fatigues \u00e0 l\u2019\u00e9teindre, \u00e7a s\u2019enflamera de toute fa\u00e7on \u00bb, \u00ab Que ce soit aujourd\u2019hui ou demain, les revendications il les faut \u00bb\u2026 Ils peuvent prendre un caract\u00e8re fun\u00e9raire qui renvoie \u00e0 la mort, au meurtre, au sang\u2026 \u00ab l\u00e8ve un pied.. pose un pied, les rues sont inond\u00e9es de sang \u00bb, \u00ab Ils les ont tu\u00e9s, ex\u00e9cut\u00e9s \u00bb, \u00ab Oui, nous mourrons, mais \u00bb\u2026 Mais ils augurent de l\u2019espoir et de la vie, \u00ab Les enfants du peuple leur succ\u00e9deront \u00bb et \u00ab Nous \u00e9liminerons l\u2019oppression\/l\u2019injustice de notre terre\u2026 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les slogans sont un outil de mobilisation du groupe, un chargeur pour la batterie de la foule: rassembler, f\u00e9d\u00e9rer, alimenter l\u2019enthousiasme\u2026 A chaque rugissement des m\u00e9contents avec les slogans, fr\u00e9mit le manifestant ou le spectateur de la foule. L\u2019individu se rend compte qu\u2019il n\u2019est pas isol\u00e9 et qu\u2019il est comme un petit grain mais influent dans le sable de ces foules rugissantes. Les slogans effacent les distinctions au milieu de la foule mobilis\u00e9e, quand les cris s\u2019\u00e9l\u00e8vent d\u2019une seule voix au rythme d\u2019un slogan chantant\/rimant, on fait d\u00e9ployer toute son \u00e9nergie physique pour hurler de toute sa force. Car celui auquel doit parvenir le message est toujours suppos\u00e9 \u00eatre ici\u2026 pr\u00e9sent quelque part. Mais en m\u00eame temps, il est loin du groupe en ce sens qu\u2019il n\u2019est pas visible.<\/p>\n\n\n\n

Et il y a des interf\u00e9rences qui essaient de diluer ce cri et faire en sorte qu\u2019il n\u2019atteigne pas celui qui d\u00e9tient la solution et le pouvoir. C\u2019est pourquoi il y a ceux qui tiennent \u00e0 l\u2019unicit\u00e9 des slogans, et \u00e0 l\u2019unification des voix des groupes sur un m\u00eame slogan, qui veulent que le cri physique de col\u00e8re soit un \u00e9v\u00e9nement majeur, qui a un impact maintenant et ici. D\u2019o\u00f9 la fonction du m\u00e9gaphone, qui est devenu un outil n\u00e9cessaire dans toute manifestation de masse.<\/p>\n\n\n\n

Les slogans supposent toujours l\u2019existence d\u2019un ennemi\/adversaire, un \u00eatre mythique invisible.. un \u00c9tat, une police, une institution gouvernementale, un usurpateur qui n\u2019entend pas la voix du groupe affect\u00e9 individuellement\u2026 un autre qui provoque la col\u00e8re, qui est \u00e0 l\u2019origine de la protestation, mais c\u2019est lui qui a entre les mains les attributions, le don, le renvoi, la mort, la vie, la solution\u2026 Le slogan aveugle et obscurcit, car il comporte une charge \u00e9motionnelle \u00e0 haute tension qui transforme les \u00e9nergies individuelles de la masse en un flot collectif qui r\u00e9sonne \u00e0 travers l\u2019action sociale avec des revendications sp\u00e9cifiques. Le slogan dans les manifestations a \u00e9galement des fonctions p\u00e9dagogiques de rationalisation du comportement protestataire, la transformation de la col\u00e8re de l\u2019instinct de mort et de destruction en instinct de construction et de vie, c\u2019est-\u00e0-dire une \u00e9ducation sur le comportement civil dans chaque manifestation.<\/p>\n\n\n\n

La protestation au Maroc s\u2019est par\u00e9e de nouvelles valeurs et de symboles qui ne manquent pas de cr\u00e9ativit\u00e9, lesquels indiquent l\u2019existence d\u2019une organisation sociale plus rationnelle, apr\u00e8s s\u2019\u00eatre d\u00e9barrass\u00e9e des instincts de violence, de d\u00e9molition et de destruction et de ne plus \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 des formes extr\u00eames, telles que la r\u00e9pression et l\u2019oppression s\u00e9curitaire qui conduisait \u00e0 de nombreux d\u00e9rapages. Vu de l\u2019ext\u00e9rieur, le Maroc appara\u00eet aujourd\u2019hui comme \u00ab une marmite \u00bb avec l\u2019eau qui bout \u00e0 la surface, des l\u00e9gumes qui montent et d\u2019autres qui coulent au fond, mais sans que rien ne d\u00e9borde de la \u00ab marmite \u00bb. C\u2019est une \u00e9bullition calme, qui ne se d\u00e9roule pas dans une cocotte-minute explosive, tant que la catharsis est un fait et qui se produit jusqu\u2019\u00e0 ce que la r\u00e9alit\u00e9 montre le contraire.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur de cette contestation, florissent les slogans \u00e9crits sous forme de banderoles, dessin\u00e9s sur les tee-shirts des manifestants ou sur leurs corps de mani\u00e8re succincte et avec intensit\u00e9 linguistique charg\u00e9e de nombreuses connotations, ou repris verbalement par les foules rassembl\u00e9es, dont certains portent des revendications cat\u00e9gorielles apr\u00e8s l\u2019extinction de la voix des m\u00e9dias traditionnels qui se sont laiss\u00e9s aller \u00e0 des r\u00f4les institutionnels bureaucratiques et ont abandonn\u00e9 leur prolongement social, et ceux qui portent des revendications nationales visant \u00e0 lever l\u2019injustice et la marginalisation et revendiquent le droit \u00e0 la dignit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9quit\u00e9, \u00e0 la distribution de la richesse, la reddition des comptes et \u00e0 consolider l\u2019\u00e9dification d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Au plan s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9ral, il y a des slogans qui ne meurent jamais, restent coll\u00e9s \u00e0 la conscience du groupe, chaque g\u00e9n\u00e9ration donne vie au m\u00eame slogan, et il y a des slogans qui sont toujours affect\u00e9s par l\u2019essoufflement, qui ne d\u00e9passent pas le cercle du petit groupe qui les a \u00e9lev\u00e9s et puis qui tombent dans l\u2019oubli\u2026 avec leur symbolisme et leur rythme musical, facilement transmissibles parmi les foules et les g\u00e9n\u00e9rations, et leur capacit\u00e9 \u00e0 exprimer des revendications plus g\u00e9n\u00e9rales et in\u00e9puisables, les slogans sont nourris par l\u2019imaginaire collectif de la communaut\u00e9 qui les a cr\u00e9\u00e9s et scand\u00e9s, c\u2019est ce qui les fait vivre.<\/p>\n\n\n\n

La contestation est ici un m\u00e9canisme de pratique politique populaire plus influent que l\u2019activit\u00e9 \u00e9lectorale et le vote, qui n\u2019influence plus ni la prise de d\u00e9cision politique ni une v\u00e9ritable repr\u00e9sentation des citoyens\u2026 L\u2019occupation par les manifestants de mani\u00e8re quotidienne au Maroc de larges \u00e9tendues de l\u2019espace public et devant des lieux qui ont une symbolique politique : pr\u00e9fecture ou wilaya, parlement, minist\u00e8re ou \u00e9tablissement public\u2026 contribue aujourd\u2019hui \u00e0 la cons\u00e9cration de la culture de la citoyennet\u00e9, et \u00f4te aux protestations sociales le caract\u00e8re instinctif et sanglant\u2026 Les slogans visent ici \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer le groupe autour d\u2019une question de \u00ab Masse rejoignez-nous, votre destin est le n\u00f4tre \u00bb\u2026 Le chercheur en anthropologie Abdellah Zarou dira : \u00ab Le comportement de protestation est un ph\u00e9nom\u00e8ne sain et civilis\u00e9, sain parce que c\u2019est le signe que le corps social fonctionne toujours avec ce que cela comporte en termes de capacit\u00e9 \u00e0 ressentir et \u00e0 interagir avec l\u2019environnement, et il est civilis\u00e9 parce qu\u2019il se r\u00e9v\u00e8le et se pratique en public. Il semble que la tendance \u00e0 la protestation enjou\u00e9e qui ne cherche pas \u00e0 changer le monde autant qu\u2019elle cherche pour ses promoteurs \u00e0 avoir un pied dans ce monde comme elle l\u2019est en soi, je dirais que c\u2019est cette forme de protestation qui a commenc\u00e9 \u00e0 voir le jour lentement mais avec confiance en l\u2019agenda de protestation sociale marocain \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les slogans invitent les po\u00e8mes \u00e0 l\u2019ar\u00e8ne du Hirak populaire, leur donnent un contenu fort et une autre destin\u00e9e de vie :<\/p>\n\n\n\n

+ Lorsqu\u2019un jour le peuple veut vivre, force est pour le destin de r\u00e9pondre
+ Debout je marche
La t\u00eate haute je marche
+ Nous avons jur\u00e9 pour la lib\u00e9ration et rien d\u2019autre que la victoire
+ Nous avons pr\u00eat\u00e9 serment de ne pas trahir la patrie \/ nos camarades<\/p>\n\n\n\n

Les slogans mobilisent, rassemblent les m\u00e9contents, leur pr\u00e9parent des festins de r\u00eave et le droit \u00e0 l\u2019espoir et au changement, et cr\u00e9ent des rituels collectifs que connaissent bien ceux qui sont engag\u00e9s dans le champ du Hirak populaire (boire du sucre ou du miel pour renforcer la voix pour qu\u2019elle sorte claire et rauque et atteindre cet invisible, la gestion de l\u2019eau pour arroser les gorges s\u00e8ches, fournir des casquettes, conna\u00eetre d\u2019avance la m\u00e9t\u00e9o pour pr\u00e9parer le parapluie et les v\u00eatements qui conviennent \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re de la manifestation et qui sont la plupart du temps de sport et l\u00e9gers, offrent plus de libert\u00e9 au corps et permettent de supporter la fatigue due au fait de rester debout et \u00e0 la marche).<\/p>\n\n\n\n

Les slogans que scandent les manifestants donnent \u00e0 l\u2019espace des couleurs, une odeur et un sens. L\u2019espace public de protestations acquiert un caract\u00e8re particulier, chacun y puise son ego et s\u2019en approprie. La protestation en tant qu\u2019acte social charg\u00e9 de symboles, de signes et de rituels, donne voix et mouvement au lieu inerte, qui n\u2019est plus forc\u00e9ment r\u00e9el, comme dans le boycott qu\u2019a connu le Maroc et qui a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e \u00e0 partir des r\u00e9seaux sociaux, et dans la pr\u00e9paration du d\u00e9but du Mouvement du 20 f\u00e9vrier, ou dans la protestation contre la loi du \u00ab b\u00e2illonnement \u00bb qui a \u00e9t\u00e9 avort\u00e9e gr\u00e2ce aux plateformes des \u00ab M\u00e9dias sociaux \u00bb\u2026 Le slogan donne \u00e0 l\u2019espace un langage et une voix, portant des messages intenses dans un langage clair, qui alerte, met en garde, attire l\u2019attention, critique avec sarcasme, joue sur les contradictions, refl\u00e8te les repr\u00e9sentations des manifestants et leur culture et les int\u00e8gre \u00e0 une \u00e9motion intime collective. Les slogans n\u2019ont pas de p\u00e8re, comme les vieux contes, les blagues et les adages publics, ils sont un produit social de toutes les \u00e9nergies qui accordent le droit de s\u2019approprier le moment de la protestation selon les diff\u00e9rents contextes.<\/p>\n\n\n\n

* Abdelaziz Koukas est journaliste et \u00e9crivain casablancais<\/p>\n\n\n\n

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Point de vue – Maroc : les slogans transforment ainsi les places des villes et des villages en \u00ab Agora \u00bb des vuln\u00e9rables<\/a><\/blockquote>